INTRODUZIONE

La testimonianza degli scrittori, dei poeti soprattutto, è di estremo interesse per un'apologetica che intenda superare l'astrattismo delle affermazioni e incarnare la verità nella concretezza della vita.

Ogni vero poeta od artista ci scopre un'anima, svela in qualche modo il dramma che si svolge nell'intimo dell'uomo tra la verità e l'illusione, tra il bene ed il male, tra l'io e Dio. Un dramma che ha come scena il mondo in cui l'uomo vive, per attori quanti gli sono intorno, per coro parlante o muto la società. Alcuni poeti saranno più " monodia ", tendenti cioè alla espressione lirica, individuale; altri più " corali " portati a tradurre i sentimenti, i contrasti, le gesta della collettività, piccola o grande, nobile o proletaria. Un'epoca si rispecchia sempre nelle opere dei suoi poeti rappresentativi, ora in un aspetto ora in un altro, a volte anche per intero; come nella commedia di Dante si specchia vivo l'ultimo Medioevo e nel Faust di Goethe l'età moderna.

Ci furono epoche in cui l'arte era concepita come imitazione di modelli ritenuti perfetti; in altre l'arte era intesa piuttosto come meraviglia e diletto. Non che allora tutti gli artisti fossero degli imitatori o dei dilettanti, ma quello era ù concetto dominante cui s'informava l'orientamento dei più e il gusto del pubblico. È chiaro che da tali premesse non può seguire una letteratura ricca di testimonianze per l'apologetica, perché difficilmente si scende nel profondo dell'anima.

Nei tempi nostri invece, attraverso un secolo di battaglie ingaggiate dal Romanticismo, è maturata una concezione ben più seria ed impegnativa dell'arte, specialmente della poesia. Contro il classicismo accademico i romantici — a cominciare dalla prima generazione — affermarono che a la poetica è nell'anima ", non nelle regole della scuola, e che perciò il fatto artistico è creazione sempre originale, trae origine dall'intimo sentire dell'uomo, si esprime nell'immagine, nel suono e nel ritmo aderente a quel sentimento. La poesia quindi è confessione sincera, serio impegno, espressione piena della personalità.

Ma il poeta non è un solitario che parli solo a se stesso: egli è il genio di una stirpe, l'interprete di una età. Nella sua anima passano le aspirazioni profonde, le inquietudini e i contrasti, le conquiste e le sconfitte che agitano gli uomini del suo tempo o che preparano tempi nuovi. Senza sottoscrivere all'affermazione romantica del poeta "vate", rivelatore del divino e dei destini umani, è certo che ogni autentico poeta (in versi o non in versi) è un rivelatore di anime, uno che scopre la realtà nel profondo e ad un certo momento sente la presenza o il vuoto di Dio.

" Oggi il poeta, scrive Giuseppe Ungaretti, sa che la poesia è ricerca di Dio, anche quando suona bestemmia ". " Una grande opera romanzesca, soggiunge Francesco Mauriac attraverso gli uomini che ritrae, attraverso i cuori che apre, riproduce per noi, se abbiamo la fede, con la stessa evidenza del lino della Veronica o della Sindone, la Faccia adorabile del Cristo ". Compito del lettore e del critico credente sarà quello di " penetrare nell'intimo di un'opera e di una vita, non per trovaIVi motivi dì velarsi la faccia, ma per cercarvi le tracce di Dio ".

Sulla scorta di queste testimonianze autorevoli, crediamo poter raggruppare quelle degli scrittori moderni, tra i più rappresentativi, in due parti:

I. Il vuoto di Dio;

II La ricerca di Dio.